பயிற்சி பாசறையில் பயின்ற வாழ்க்கைப்பாடம்.
இயேசு சபையின் இறுதிநிலை பயிற்சியான (tertianship) பயிற்சிக்காக இந்தோனேசியாவில் தங்கி இருக்கிறேன். இந்த அற்புதமான தீவு நாட்டைப் பற்றிய எனது முதல் கருத்து மிகவும் நேர்மறையானது. நான் செமாராங் (Semarang) விமான நிலையத்தில் இறங்கியது முதல், நகரங்களில் மட்டுமல்லாமல், உட்புறக் கிராமங்களிலும் கூட தூய்மையைக் கண்டேன். இரண்டாவதாக, நீர்நிலைகள் அனைத்தும் மிகவும் சுத்தமாக இருக்கின்றன, அவற்றில் குப்பைகளே இல்லை. மூன்றாவதாக, மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், மதம், தேசியம், மொழி என அனைத்து எல்லைகளையும் தாண்டிய மக்களின் கனிவான பண்பு. இந்த நாட்டில் 87% முஸ்லிம்கள் வாழ்ந்தாலும், இது அனைத்து மதங்கள் மற்றும் மக்கள் மீது மிகுந்த சகிப்புத்தன்மையுடன் உள்ளது. வெவ்வேறு தீவுகளில் உள்ள மதம் மற்றும் மக்களின் பன்முகத்தன்மை அவர்களைத் தனித்துவமாக்குகிறது. கலாச்சாரத் திருவிழாக்களின் போது கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதும், இளைய தலைமுறைக்கு வழங்கப்படும் பல்வேறு பயிற்சிகளும் அவர்களது வேர்களை அனைத்து அம்சங்களிலும் உயிரோட்டமாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் வைத்திருக்கின்றன.
இயேசு சபை வாழ்வின் ஒரு பகுதியாக நான் மேற்கொண்ட பல்வேறு முஸ்லிம் சமூகங்களுக்கான சந்திப்புகள், வெவ்வேறு மதங்களையும் அவற்றின் செழுமையான வேர்களையும் பற்றிய எனது புரிதலை மேம்படுத்தின. ஒரு கோட்பாட்டின் படி, 13-ஆம் நூற்றாண்டில் வர்த்தகத் தொடர்புகள், சூபி மிஷனரிகள் மற்றும் கலாச்சாரப் பரிமாற்றங்கள் மூலம் இஸ்லாம் இந்தோனேசியாவிற்கு வந்தது. அங்குள்ள இரண்டு முக்கியமான மற்றும் பிரபலமான முஸ்லிம் குழுக்களைச் சந்திக்கும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிடைத்தது. ஒன்று 'முஹம்மதியா' (Muhammadiyah), மற்றொன்று 'நஹ்தலத்துல் உலமா' (Nahdlatul Ulama - NU). மேலும், யோக்யகர்த்தாவின் கலியுராங்கில் உள்ள 'ஓமா பெட்ரூக்' (Omah Petroek) போன்ற சில இடங்களுக்கும் சென்றேன். இது ஒரு கலாச்சார மையம் மற்றும் ஆன்மீகத் தியான இல்லமாகும். இது புகழ்பெற்ற இயேசு சபை குருவும் கலாச்சார மேதையுமான அருட்பணி. ஜி.பி. சிந்துநாதா (Fr. G.B. Sindunatha, SJ) அவர்களால் நிறுவப்பட்டது. இது கலை, கலாச்சாரப் பிரதிபலிப்பு மற்றும் சமூகத்திற்கான சரணாலயமாகச் செயல்படுகிறது. பெரும்பாலும் ஜாவானிய தத்துவத்தில் கவனம் செலுத்தி, படைப்பாற்றல் மூலம் விளிம்புநிலை மக்களுக்கு ஆதரவளிக்கிறது. இது உண்மையிலேயே இயேசு சபையினரின் ஒரு முன்னோடிப் பணியாகும்; அவர்கள் மதங்களுக்கு இடையிலான கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளுக்காக ஒரு இடத்தை உருவாக்கியுள்ளனர்.
அங்கு 'சுனன் பண்டானரன்' (Sunan Pandanaran) என்ற தனித்துவமான இஸ்லாமிய உறைவிடப் பள்ளி (Pesantren) உள்ளது. அங்கு சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகள் இருவரும் குர்ஆனை மனப்பாடம் செய்வதோடு, தங்கள் வழக்கமான கல்வியையும் கற்கிறார்கள். இந்தப் பள்ளிகள் பாரம்பரியத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் அடுத்த தலைமுறைக்குக் கடத்துகின்றன. அவர்களின் முறையான பயிற்சி அவர்களை நாட்டின் பொறுப்புள்ள தலைவர்களாக மாற்றுகிறது. அங்கிருந்த ஒரு சிறுமியுடனான எனது உரையாடல், "அனைவருக்கும் எல்லாவற்றிலும் சமத்துவமும் சம வாய்ப்பும் வழங்குவது, குறிப்பாக அனைவருக்கும் கல்வி அளிப்பது ஒரு இணக்கமான சமூகத்தை உருவாக்கும்" என்பதைப் பிரதிபலிக்கச் செய்தது.
அதன்பின், யோக்யகர்த்தாவின் முதல் மதரஸாவான 'பொன்டோக் பெசான்ட்ரென் வாரியா அல்-ஃபத்தா' (Pondok Pesantren Waria Al-Fatah) என்ற திருநங்கைகளுக்கான இஸ்லாமிய உறைவிடப் பள்ளிக்குச் சென்றேன். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நிதி ரீதியாகவும், நல்நெறி ரீதியாகவும் ஆதரவளிப்பதற்காக மட்டுமல்லாமல், ஒன்றாகத் தொழுகை நடத்தவும் கூடுகிறார்கள். நாட்டில் விளிம்புநிலையில் உள்ள திருநங்கையர் சமூகத்தை வழிநடத்தவும் ஆதரவளிக்கவும் இது மிகவும் வித்தியாசமான அணுகுமுறையாகும்.
மாலையில், பந்துல் (Bantul) பகுதியில் அமைந்துள்ள 'கஞ்சூரான் திரு இருதய ஆலயத்திற்கு' (The Sacred Heart Church of Ganjuran) சென்றேன். இந்தோனேசிய கத்தோலிக்கத் திருச்சபையில் 'மறைப்பணி கலாச்சாரமயமாக்கலுக்கு' (inculturation) இது ஒரு ஆரம்பகால மற்றும் மிகச்சிறந்த உதாரணமாகும். இதன் கட்டிடக்கலை 'ஜோக்லோ' (Joglo) பாணி கூரை மற்றும் இந்து-புத்த அடையாளங்கள் உட்பட பாரம்பரிய ஜாவானிய கோவில் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. திரு இருதய பீடத்தில் உள்ள கிறிஸ்து சிலை, 'பாடிக்' (batik) ஆடை அணிந்து, ஜாவானிய தலைப்பாகையுடன் (blangkon) ஒரு ஜாவானிய அரசராக (Ratu Adil) சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. மரியா மற்றும் யோசேப்பும் பாரம்பரிய ஜாவானிய உடையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளனர், இது விவிலிய கதாபாத்திரங்கள் அந்த மண்ணின் மக்களாக மாற்றப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. இறுதியாக, சுனன் கலிஜாகா இஸ்லாமிய மாநிலப் பல்கலைக்கழக (UIN Sunan Kalijaga) மாணவர்களுடனான எனது உரையாடல், இஸ்லாத்தின் அடிப்படைச் செழுமையையும் இன்று அவர்களின் திறந்த மனப்பாங்கையும் வெளிப்படுத்தியது.
இந்த அனைத்து மதங்களுக்கு இடையிலான அனுபவங்களின் அடிப்படையில், உலகில் பல மதச் சண்டைகளுக்கு மத்தியில் இந்தோனேசியா ஒரு சகிப்புத்தன்மை மிக்க நாடாகத் திகழ்கிறது என்று நான் கூறுவேன். ஒவ்வொருவரின் தனித்துவமான கலாச்சாரம், பாரம்பரியம், மொழி மற்றும் வாழ்க்கை முறையைப் பாராட்ட நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். சகோதர சகோதரிகளாக நாம் அனைவரும் வெவ்வேறு வழிகளில் 'உண்மையைத்' (TRUTH) தேடும் பயணத்தில் இருக்கிறோம். நமது விசுவாசம், வாழ்வு மற்றும் பணியில் நிதானத்தைக் கடைப்பிடிப்பது காலத்தின் கட்டாயமாகும். நாம் அனைவரும் இணைந்து வளர்வோம்...
Daily Program
