பிலார் சங்கத்தின் சத்பவ், மத இந்திய மாநாடு (கோவா பிரிவு) மற்றும் பிலார் ஒற்றுமை மன்றத்துடன் இணைந்து, நவம்பர் 15 அன்று மேற்கு இந்தியாவின் கோவாவில் உள்ள பிலார் திருப்பயணிகள் மையத்தில் "நம்பிக்கைகளுக்கு அப்பால் இரக்கம்: பிளவுபட்ட உலகில் பாலங்களைக் கட்டுதல்" என்ற கருப்பொருளில் சம்வாத் என்ற இறையியல் உரையாடலை ஏற்பாடு செய்தது.
இது வணக்கத்திற்குரிய அக்னெலோ டி சௌசாவின் 98வது நினைவு தினத்துடன் ஒத்துப்போனது.
சத்பவ் என்பது மதங்களுக்கு இடையேயான உரையாடல், நல்லிணக்கம், ஒற்றுமை மற்றும் கூட்டுறவு ஆகியவற்றை வளர்ப்பதற்கான பிலார் சங்கத்தின் ஒரு முயற்சியாகும்.
பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த பிரதிநிதிகளிடையே உரையாடலை வளர்ப்பதே இந்த நிகழ்ச்சியின் நோக்கமாகும். மருத்துவ உளவியலாளர் மற்றும் மாற்று மருத்துவ சிகிச்சையாளர் அகிலா சாதிக் பெபாரி; டாக்டர் மகேஷ் பெட்னேகர்; தாமாச்சாரி பிரஜ்னசாக்ஷு; மார்கோவாவில் உள்ள ஸ்ரீ தாமோதர் கல்லூரியில் ஓய்வு பெற்ற ஆங்கிலப் பேராசிரியர் ஜோன் ரெபெல்லோ; கோவாவின் குண்டைமில் உள்ள சுவாமி பிரம்மானந்த் மகாவித்யாலயாவில் சமஸ்கிருதத்தில் உதவிப் பேராசிரியர் சதீஷ் காவ்டே; மற்றும் கற்றல் மற்றும் மேம்பாட்டுக்கான நிறுவன மேலாளர் ஸ்மிருதி பாம்ப்ரா ஆகியோர் குழு உறுப்பினர்களாக இருந்தனர்.
இஸ்லாமியக் கண்ணோட்டத்தை முன்வைத்த திருமதி அகிலா சாதிக் பெபாரி, கருணை என்பது இஸ்லாத்தில் ஒரு முக்கிய நம்பிக்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறையாகும், இது ரஹ்மான் (கருணையுள்ளவர்) மற்றும் ரஹீம் ( கருணையுள்ளவர்) என்று அழைக்கப்படும் கடவுளின் தெய்வீக இயல்பில் வேரூன்றியுள்ளது என்று விளக்கினார். இரக்கம் என்பது உணர்ச்சிகளுக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, மாறாக கருணை, நீதி, சமத்துவம், பொறுப்பு மற்றும் அனைத்து படைப்புகளின் மீதும் அக்கறை மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்று அவர் கூறினார்.
உண்மையான இஸ்லாமிய இரக்கம் என்பது அனைவரையும் உள்ளடக்கியதாகவும், சுறுசுறுப்பாகவும், தொடர்ச்சியாகவும், அமைதி, கண்ணியம் மற்றும் அனைவரின் நலனையும் நோக்கமாகக் கொண்டது என்று திருமதி பெபாரி முடித்தார்.
புத்த மதக் கருணையைப் பற்றி கூறிய டாக்டர் மகேஷ் பெட்னேகர் அவர்கள் "துன்பத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இதயம் நடுங்குவது, வெறும் பரிதாபமாக அல்ல, அதைத் தணிக்கும் உறுதியான நோக்கத்துடன்" என்று விவரித்தார். கருணை என்பது நான்கு பிரம்மவிஹாரங்களில் ஒன்றாகும், மெட்டா, கருணா, முடிதா மற்றும் உபேக்கா என்று அவர் விளக்கினார், "சமநிலை இல்லாத இரக்கம் உணர்ச்சிவசப்பட்ட சோர்வாக மாறும், இரக்கம் இல்லாத சமநிலை அலட்சியமாக மாறும்" என்று குறிப்பிட்டார்.
புத்த மத கருணைக்கு இரண்டு பரிமாணங்கள் உள்ளன: துன்பப்படுபவர்களுக்கான கருணை மற்றும் துன்பம் ஏற்படுத்துபவர்களுக்கான கருணை. ஏனெனில் “அறிவின்மையே தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களின் வேர் காரணம்.” புத்தமதத்தில், அனைத்து உயிர்களுக்குமான நன்மை எண்ணத்தை வளர்க்கக்கூடிய ஒழுக்கமிகு தியானப் பயிற்சியில் விசுவாசிகள் உருவாக்கப்படுகிறார்கள்.டாக்டர் பெட்னேகர் முடிவுறுத்தியது: “உண்மையான புத்தமத கருணை ஞானத்தில் வேரூன்றி உள்ளது—அதாவது ஆத்மையின்மையும், பரஸ்பர சார்பும் ஆகிய உண்மைகளை உணர்வதில். எனவே அது எல்லையற்றதும், அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதும், பாகுபாடற்றதும் இருக்க வேண்டும்.”
மதங்கள் மற்றும் தத்துவங்கள் அனைத்திலும் இரக்கம் என்பது ஒரு முக்கிய மதிப்பு என்பதை பேராசிரியர் ஜோன் ரெபெல்லோ வலியுறுத்தினார், அது "துன்பப்படுவது" என்று விளக்கினார், வெறுமனே வருத்தப்படுவதை விட, குணப்படுத்தும் விருப்பத்துடன் மற்றொருவரின் வலியில் நுழைகிறார். அகபேயில் கிறிஸ்தவத்தின் அடித்தளத்தையும், இயேசுவின் அன்பின் கட்டளையையும் குறிப்பிட்டு, எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட இரக்கத்தின் மாதிரிகளாக நல்ல சமாரியனையும், "மற்றவர்கள் உங்களுக்குச் செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புவதைப் போல அவர்களுக்குச் செய்யுங்கள்" என்ற நெறிமுறையையும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார். தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, சமூகம் மற்றும் மதங்களுக்கு இடையேயான முயற்சிகளில் இரக்கத்தை ஆழப்படுத்தவும், நடைமுறைப்படுத்தவும், ஒருங்கிணைக்கவும் அனைவரையும் வலியுறுத்துவதன் மூலம் அவர் முடித்தார்.
இந்து மதம் அதன் புனித மரபில் வேரூன்றிய ஆன்மீக மதிப்பாக இரக்கத்தை வலுவாக ஊக்குவிக்கிறது என்று சதீஷ் கவ்டே விளக்கினார். இருப்பினும், நவீன சமூகம் தனித்துவத்தை நோக்கி நகர்ந்துள்ளது என்று அவர் வருத்தத்துடன் கூறினார், "இன்று நாம் நம்மைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறோம்... மற்றவர்கள் நமக்கு இரக்கம் காட்ட வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறோம், ஆனால் நாம் மற்றவர்களுக்கு உதவத் தவறிவிடுகிறோம்."
தொடர்ச்சியான அக்கறை மற்றும் ஒத்துழைப்பு நடவடிக்கைகள் வருங்கால சந்ததியினருக்கு உத்வேகம் அளிக்கும் என்று அவர் மேலும் கூறினார்: “நமது வருங்கால சந்ததியினர் இதைக் கற்றுக்கொள்வார்கள்... சமூகத்தில் மாற்றம் ஏற்படும்.” மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவருக்கும் நல்லது செய்வது உண்மையான இந்து ஒழுக்கத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் சமூகத்தில் வசுதைவ குடும்பகத்தை உணர பங்களிக்கிறது என்று அவர் முடித்தார்.
சீக்கிய தத்துவத்தில் கருணையே நீதியான வாழ்வின் அடிப்படையாக கருதப்படுகிறது என்று ஸ்மிருதி பாம்ப்ரா வலியுறுத்தினார். குருநானக் தேவ் ஜியால் நிறுவப்பட்டு பத்து குருக்கள் மூலம் வளர்க்கப்பட்ட சீக்கிய மதம், ஒரு உலகளாவிய, உருவமற்ற கடவுள் நம்பிக்கையை கற்பிக்கிறது மற்றும் சாதி, மதம், பாலினம் அல்லது இனம் அடிப்படையிலான பாகுபாட்டை நிராகரிக்கிறது என்று அவர் விளக்கினார். சீக்கிய வாழ்க்கையின் ஆன்மீக அடித்தளங்களான நாம் ஜப்னா (கடவுளை நினைவு கூர்தல்), கீர்த் கர்னி (நேர்மையான வேலை) மற்றும் வந்த் சக்னா (மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வது) அனைத்தும் இரக்கத்தில் வேரூன்றிய வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கின்றன.
குழு விவாதத்தை கோவா பல்கலைக்கழகத்தின் ஓய்வுபெற்ற ஆங்கிலப் பேராசிரியர் டாக்டர் ஆண்ட்ரே ரஃபேல் பெர்னாண்டஸ் தொகுத்து வழங்கினார். தனது இறுதி உரையில், உண்மையான மாற்றம் தனிப்பட்ட பொறுப்புடன் தொடங்க வேண்டும் என்று டாக்டர் பெர்னாண்டஸ் வலியுறுத்தினார். உலகில் நடப்பது ஒவ்வொரு நபரும் மதங்களுக்கு இடையேயான உரையாடல் மற்றும் பரஸ்பர புரிதலுக்கு தனிப்பட்ட அர்ப்பணிப்பை மேற்கொள்ள அழைக்கிறது, ஏனெனில் அத்தகைய அர்ப்பணிப்பு மட்டுமே சமூகத்தை முன்னோக்கி அழைத்துச் செல்லும் என்று அவர் கூறினார். நன்மை செய்வதற்கான ஒருவரின் அர்ப்பணிப்பு ஒருவர் வாழத் தேர்ந்தெடுக்கும் வாழ்க்கையைப் பிரதிபலிக்கிறது என்று அவர் மேலும் குறிப்பிட்டார்.
பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த பிரதிநிதிகளால் ஒரு செடிக்கு அடையாளமாக நீர் பாய்ச்சப்பட்டதன் மூலம் குழு விவாதம் தொடங்கியது, மேலும் சத்பவ் கீதத்துடன் முடிந்தது. சத்பவ்வின் ஒருங்கிணைப்பாளர் சத்பவ் எல்விஸ் பெர்னாண்டஸ் SFX, கூட்டத்தினரை வரவேற்றார். பிலாரில் உள்ள சத்பவ் அக்னல் கல்லூரியின் ஆலோசகர் ஐரீன் ஜார்ஜ் நன்றி தெரிவித்ததன் மூலம் வளமான நிகழ்வை நிறைவு செய்தார். நிகழ்ச்சியை ஜெனெசா டி'மெலோ தொகுத்து வழங்கினார்.
Daily Program
